پیوندهای مفید
آمار
| تعداد نشریات | 22 |
| تعداد شمارهها | 706 |
| تعداد مقالات | 10,177 |
| تعداد مشاهده مقاله | 71,577,887 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 63,327,784 |
امکانسنجی توسعة قاعده حرمت میت مسلمان نسبت به غیرمسلمان | ||
| مطالعات فقه و حقوق اسلامی | ||
| مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 16 خرداد 1405 اصل مقاله (1.29 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله ترویجی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22075/feqh.2024.33123.3836 | ||
| نویسندگان | ||
| سید محسن آزیز* 1؛ حسن حسینی یار2؛ حامد رستمی نجف آبادی3 | ||
| 1گروه فقه و مبانی حقوق دانشکده الهیات دانشگاه حکیم سبزواری | ||
| 2دکترای فقه و مبانی حقوق اسلامی، دانشگاه فردوسی مشهد | ||
| 3دانشیار گروه فقه و مبانی حقوق دانشگاه مذاهب اسلامی | ||
| تاریخ دریافت: 08 اسفند 1402، تاریخ بازنگری: 11 تیر 1403، تاریخ پذیرش: 16 تیر 1403 | ||
| چکیده | ||
| از آنجا که تمام انسانها اولاً مخلوق خداوند هستند و ثانیاً جنس انسان نسبت به سایر موجودات در آیات قرآن از سایر موجودات برتر و گرامیتر دانسته شده است، اصل اولیه در مورد انسان، کرامت ذاتی و محترم بودن است. مادامی که انسان با اختیار و آکاهی، مرتکب عملی نشود که این کرامت را مخدوش کند، حفظ احترام او واجب و انجام هر عملی که باعث هتک حرمت او شود ممنوع است. در آموزههای اسلامی از جمله عوامل رفع کرامت ذاتی انسان، کفر دانسته شده است. از سوی دیگر در منابع فقهی کفر با عدم اعتقاد به اسلام، مساوی دانسته شده است و بر همین اساس، مشهور فقها قائل به نفی حرمت کلی غیرمسلمان شدهاند. از جمله تبعات این نگاه، انحصار قاعدهی حرمت میت به میت مسلمان و به تبع آن فتوا به عدم وجوب تکریم جسد غیرمسلمان و عدم حرمت تصرف بدون اجازه در بدن غیرمسلمان است. نوشتار حاضر بر آن است که عدم تفصیل میان غیرمسلمان و کافر مغایر معنای لغوی و مفهوم قرآنی و روایی واژهی «کافر» است. براین اساس صِرف عدم اعتقاد به اسلام مانع حرمت و کرامت ذاتی انسان نیست و بنابراین نسبت به غیرمسلمان قاصر، انجام اموری که عرف احترام نسبت به میت میداند و ترک اموری که عرف هتک حرمت میت میداند، ضروری و لازم است | ||
| کلیدواژهها | ||
| حرمت میت؛ مسلمان؛ کافر؛ غیرمسلمان | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Feasibility of developing the rule of sanctity of the Muslim dead towards non-Muslims | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Mohsen Aziz1؛ hasan hoseiniyar2؛ Hamed Rostami Najafabadi3 | ||
| 1Department of Jurisprudence and Fundamentals of Law, Faculty of Theology, Hakim Sabzevari University | ||
| 2Graduated with a doctorate in jurisprudence and fundamentals of Islamic law from Ferdowsi University of Mashhad | ||
| 3دانشیار گروه فقه و مبانی حقوق دانشگاه مذاهب اسلامی | ||
| چکیده [English] | ||
| Since all the humans at the frist are God's creation and secondly human species in holy book(Quran) has been given more priority and honorable than other species(as creations), The basic principle about human beings is inherent generosity and respectfully. His respect should be maintane and its forbidden to done any act that violated his dignity As long as the human being with consciousness and will, des not commit any act that disturb this inherent. In Islamic teaching, has been counted one of the factors that collapse inherent dignity ogmf human beings, disbelief. On the other side,in jurisprudential sources,disbelief has been counted equal with not believing to the God. According to this، the dominant of jurists accepted the lowliness in every aspect for non-muslims. In this view on of the consequences is make exclusive rule of respect to the dead in the Muslims dead, and according to this make judgment to there is no obligation for non-muslims body and dishonor consume to non-Muslims body without premesion. This research was done by descriptive and analytical method and using verses, narrations and jurists views. The result of this research shows that there isInconsistency In allocation of the rule respect to the dead, and denying any respect of non-Muslims with assured qurans aspect and narrative and rational and inherent dignity. Therefore, it lacks defensible rational and narrative support, and there is no clear reason for the necessity of separation | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| Respect for the dead, Muslim, infidel, non-Muslim | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 11 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 8 |
||