پیوندهای مفید
آمار
| تعداد نشریات | 21 |
| تعداد شماره‌ها | 671 |
| تعداد مقالات | 9,764 |
| تعداد مشاهده مقاله | 69,515,798 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 48,635,059 |
«تنجّز تکلیف» در بررسی نظریّه «حقّ الطّاعه» | ||
| مطالعات فقه و حقوق اسلامی | ||
| مقاله 1، دوره 14، شماره 29، بهمن 1401، صفحه 7-36 اصل مقاله (465.23 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22075/feqh.2021.24763.3050 | ||
| نویسندگان | ||
| محمدحسین روحی یزدی1؛ محمدرضا آیتی* 2؛ علی اصغر عربیان3 | ||
| 1دانشجوی دکتری فقه و مبانی حقوق اسلامی، واحد علوم و تحقیقات تهران، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران. | ||
| 2استاد گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی، واحد علوم و تحقیقات تهران، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران (نویسنده مسئول) | ||
| 3دانشیار گروه حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات تهران، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران | ||
| تاریخ دریافت: 11 مهر 1400، تاریخ بازنگری: 05 آذر 1400، تاریخ پذیرش: 06 آذر 1400 | ||
| چکیده | ||
| به وقت شکّ در تکلیف و نبودن دلیل، نوبت به اجرای اصل عملی می رسد. این که حکم قاعده اولیّه در صورت شکّ در تکلیف چیست؟ بین اصولیان اختلاف نظر وجود دارد. مشهور اصولیان به حکم عقل و به استناد قاعده «قبح عقاب بلابیان» معتقد به اجرای اصل عملی برائت هستند. در مقابل، عده‌ای با ردّ دیدگاه مشهور، حکم عقل را لزوم احتیاط دانسته اند. شهید صدر(ره) نیز نظر به احتیاط دارد با این تفاوت که ایشان منشأ احتیاط را حق الطاعه می داند و معتقد است؛ تا زمانی که ترخیص از طرف شارع نباشد، کسی که با تکلیف مشکوک مخالفت کند، مستحقّ عقاب است. از بین این دو مسلک، ما نظریه حقّ الطّاعه را پذیرفته ایم اما متفاوت با نظریه شهید صدر، زیرا بین این دو نظریه، شباهت اسمی و تفاوت مبنایی است. شهید صدر، موضوع حقّ الطّاعه را تکلیف مُنکَشف می‌داند و ما موضوع حقّ الطّاعه را به مقتضای قاعده عملی عقلی، وجود تکلیف در عالم واقع می‌دانیم. ضمن بررسی و نقد و ردّ مسلک برائت و احتیاط و نظر شهید صدر، به تبیین و ارائه ادلّه و دفاع از دیدگاه خود پرداخته و نامش را «تنجّز تکلیف» یا «مسلک جدید» نهادیم. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| اصل عملی؛ برائت؛ احتیاط؛ قبح عقاب بلابیان؛ حق الطاعة؛ تنجز تکلیف | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| "Definite the task" in examining the theory of the right of obedience | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Mohammad hosein Roohi yazdi1؛ Mohammadreza Ayati2؛ Aliasghar Arabian3 | ||
| 1PhD student of Science and Research Unit, Islamic Azad University, Tehran, Iran. | ||
| 2Associate Professor of Science and Research Unit, Islamic Azad University, Tehran, Iran. | ||
| 3دانشیار گروه حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات تهران، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران | ||
| چکیده [English] | ||
| When there is doubt in the obligation and there is no reason, it is the time to implement the practical principle. What is the verdict of basic rule in case of doubt in the obligation? There is disagreement among uṣūliyūn (legal theorists). The famous uṣūliyūn (legal theorists) believe in the implementation of the innocence by virtue of reason and by citation of the rule of obscenity for unstated punishment. Contrary to the popular opinion some people, by rejecting the popular view, considered the rule of reason as a necessity of caution. Martyr Sadr (RA) called this theory the right of obedience and he believes that as long as the release is not from the legislator, whoever opposes the suspicious duty, deserves the punishment. From these two professions, we have accepted the theory of obedience. But in accepting this theory, we have a nominal understanding and a fundamental disagreement with Martyr Sadr. Because Martyr Sadr considered the issue of the right of obedience as an obligatory task, but we considered the issue of the right of obedience as a duty in the real world according to the practical rational rule. While reviewing criticizing and rejecting the two mentional professions, we have explained and presented arguments and defended our point of view and we have named it finalized of duty or new method. I invite you to read this article to get more accustomed with the new method. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Practical principle, innocence, precaution, obscenity for unstated punishment, right of obedience, fulfillment of duty | ||
| مراجع | ||
|
- آخوند خراسانی، محمدکاظم (1409ق)، کفایه الاصول، ج2، علمیه اسلامیه.
- انصاری(شیخ)، مرتضی بن محمدامین (۱۴۱۶ق)، فرائد الاصول، چ5، قم: مؤسسه النشر الاسلامی.
- ایزدی فر، علی اکبر؛ محسنی دهکلانی، محمد؛ قندور بیجارپس، اسماعیل (1396) قلمرو قاعده قبح عقاب بلابیان در شبهات موضوعیه، مطالعات فقه و حقوق اسلامی، 16، 69-92.
- تقوی اشتهاردی، حسین (1385)، تقریرات درس اصول امام خمینی(ره)، ج3.
- جوهری، اسماعیل (1404ق)، الصّحاح(تاج االغه و صحاح العربیه)، ج3، چ3، بیروت: دار العلم.
- حائری، سید علی اکبر (۱۴۱۶ ق)، بررسی نظریه حقّ الطّاعه، مجله الفکر الاسلامی، 12، 87-126.
- خوئی، سید ابوالقاسم (۱۴۲۸ ق)، أجود التقریرات، ج2، قم: المصطفوی.
- سبحانی تبریزی، جعفر (82-1381)، حقّ الطّاعه بین الرفض والقبول، پژوهش های اصولی، 3و2، 113-133.
- صدر(شهید)، سید محمدباقر (۱۳۹۱)، دروس فی علم الاصول(الحلقه الثانیه)، قم: مجمع الفکر الاسلامی.
- طریحی، فخرالدین (1375)، مجمع البحرین، ج1، بیروت: دار و مکتبه الهلال.
- طوسی(شیخ الطائفه)، محمد بن حسن (۱۴۱۴ق)، عُدّه الاصول، ج2، قم: ستاره.
- غروی اصفهانی، محمدحسین (۱۴۲۹ق)، نهایه الدرایه فى شرح الکفایه، ج4، چ2، بیروت: مؤسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث.
- فراهیدی، خلیل بن احمد (1408ق)، کتاب العین، ج3، بیروت: مؤسسه الاعلمی.
- کلینی، محمد بن یعقوب (1365)، الکافی، ج7، چ3، تهران: دار الکتب الاسلامیه.
- مشکینی، میرزا علی (1371)، اصطلاحات الاصول، چ5، قم: الهادی.
- معین، محمد (1351)، فرهنگ معین، ج1، تهران: امیرکبیر.
- مفید(شیخ)، محمد بن محمد بن نعمان (۱۳۷۱)، تصحیح اعتقادات الامامیه، قم: المؤتمر العالمى لألفیه الشیخ المفید.
- وحید بهبهانی، محمدباقر (۱۳۸۱)، الفوائد الحائریه، چ3، قم: مجمع الفکر الاسلامی.
- وحید خراسانی، حسین (1435ق)، جلسه درس خارج اصول. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 545 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 594 |
||